李吉甫 吉甫字宏宪，赵郡人，御史大夫栖筠子。宪宗朝为翰林学士，转中书舍人知制诰。元和二年擢中书侍郎同中书门下平章事，封赞皇县侯。徙赵国公，出为淮南节度使。六年，复入秉政。九年卒，年五十七。赠司空，谥曰敬宪，改谥忠懿。 睿智文武皇帝册文 维元和三年岁次壬子正月癸未朔十一 癸巳，摄太尉银青光禄大夫守兵部尚书兼御史大夫上柱国赵郡开国公臣李巽及文武官五千七百九十四人等言：臣闻自天元而升，地黄而凝，皇王之道，尧舜首出，故典谟述焉。自尧及唐，历纪三千，致理之君，不过十数，升平之运，不至五百。天人之 际，不其难欤？我唐运之兴，昌期是膺。四海一统，十圣丕承。以至于皇帝，则君十一而年二百矣。历考前代，丁于斯时，皆王泽已竭，君明浸替，未若我后之维新厥命。我唐之中兴厥祚，顾视周汉，不其蔑欤？ 伏惟皇帝陛下绍太宗之英武，禀德宗、顺宗之寅畏，乾乾翼翼，若不 志。故爱于文母，顺 之孝也；睦于兄弟，因心之友也。崇谠议，察迩言，去疑谋、杜谗说，俾王道正直，砥为夷涂。发前圣之韫椟，披人文之光耀。而气有？者，反时为妖。若黎崇之不恪，苗人之逆命。或诞敷文诰，或震叠武功。圣造不疾而速，非陛下畴能之。然后奉四表之 心，总百神之受职。蠲祀于清庙，严祀于上元，天地察而神？著矣。臣闻之，君人者，谦逊静悫，则天应之以福，故休祥出焉；慈仁爱育，则人应之以诚，故鼓舞从焉。王者因人心，稽天意，天下俱应，而徽号加焉。至公之道，不可辞也。 臣等所以勤勤恳恳，至于再、至于三，愿奉鸿徽，以彰休德。陛下犹三揖而五让之，久而罔已，始降俞诏。于是百辟卿士，洎四方侯卫之臣上言曰：陛下诞睿圣之姿，应会昌之期。经天地之谓文， 暴 之谓武。臣等不胜大愿，谨奉玉册玉宝上尊号曰睿圣文武皇帝。惟陛下懋一德，勤万邦，干禄百福，垂唐之无疆。 贺赦表 臣某言：伏奉某月制，大赦天下。至德纯茂，鸿私溥洽。中贺。臣闻圣人绍统，必建元良；王者郊天，是崇严配。伏惟宝应元圣文武皇帝陛下嗣守鸿业，光膺骏命。奉先思孝，诚已达于幽明；立嫡以长，义仍深于燕翼。皇猷允 ，坠礼咸甄。俯宏作解之恩，式布惟新之令。若乃涤瑕 秽，雷雨之施也；茂时育物，天地之仁也；薄征弛力，政理之源也；录功念旧，敦劝之方也。加以躬俭节用，捐珠弃玉。执丧者俾从达礼，系狱者咸释明刑。启进善之门，开直言之路。德殷虞夏，义掩羲轩。凡在宥刑，孰不欣悦！ 贺赦表 臣某言：伏奉二月二十四制书，大赦天下。德洋恩溥，远洽迩安。亿兆欣欣，罔不幸甚。臣某诚诚喜，顿首顿首。伏惟陛下体元圣之姿，膺出符之运，统理万事，建中于人。躬大禹之菲薄，奉元元之慈俭。损已以益下，约身而爱人。捐珠玉而不玩，斥绮丽而不御。事有妨于农业，物有害于女工，人力所疲，上心攸，自此罢黜，归于典常。若乃投荒御魅之伦，触网婴罗之类，或炎裔沦屈，骨 相从，或囹圄幽囚，馈饷不至，皆 和所未煦，雨 所罕沾，靡不沐浴天波，昭睹白。然后表捐躯之烈，所以劝忠；广累叶之仁，所以敦孝。虔奉寝庙，辍玉舆之资；惠缓市估，发金钱之积。异类均怀土之志，高年加挟纩之恩。斟酌泉货之源，变通惠利之弊。逋债咸已，谠直必容，如天之湛恩广矣，稽古之能事备矣。彼鹑衣之徒，鲐背之叟，孰不击中衢之壤，共乐于尧年；咏泰阶之符，同跻于寿域！况臣谬当共理，职在抚循，欣？之诚，倍万恒品。不任踊悚之至，谨遣当州军事衙前虞候王国清奉表陈贺以闻。臣某诚诚喜顿首顿首。谨言。 贺赦表 臣某言：伏见制书，大赦天下，以今年正月一改为元和元年者。臣闻行庆布和，允光于献岁，履端居始，实属于元正，将大有以惠人，乃顺时而布令。法五始之要， 恩而降泽；统三微之历，观象而建元。正朔所加，遐迩忻戴。中贺。伏惟皇帝陛下大孝嗣业，鸿猷启图。顺天地而发生，均月而齐照。驯洽飞走，煦育生灵，既承太宗文武皇帝之耿光，禀保寿天皇之严训。百神享德，万国宅心。敷作解之泽，布维新之典。将致和平，蠲京畿之逋债；言念水旱，薄江淮之征赋。开罗网以宥过，崇勋秩以赏劳。宏褒酬之典，泽被幽明；旌忠烈之臣，赏延于代。阐庠序以劝学，愍耆艾而加礼。恩覃有截，化洽无垠。超溢虞夏，掩映轩顼。首出千古，遐冠百王。亿万斯年，永荷天禄。臣谬当任用，分镇藩维，不获奔赴阙庭，亲睹盛礼。 贺赦表 臣某言：伏奉某月恩制，大赦天下。一人有庆，百度惟新。戴天履土，罔不欣忭。中贺。臣闻天地元功，施雨以育物；帝王继统，升月以垂曜。群品资始，万方文明。伏惟皇帝陛下嗣守鸿业，光膺骏命。淳化均于四序，大德合于二仪。保宁社稷，光宅区宇。宏孝慈以御下，崇恭俭以垂休。恩覃浃旬，事冠今古。况乃顺时布政，乘 导和。敷作解之恩，宣在宥之典。九族既睦，四门广辟。而又洗涤幽絷，雷雨之施也；归还窜，罗网之释也；移叙贬黜，覆载之仁也；蠲除逋债，政理之源也；褒宠勋贤， 劝之方也。废金宝之贡，有以彰俭德也；搜遗逸之士，有以表至公也。元勋宿将，赏延子孙。庶尹卿士，荣周存没。广直言之路，启进善之门。德超虞夏，道掩轩顼。必将平一殊俗，发挥大猷，亿万斯年，永荷天绪。臣谬当任用，述职藩维，不获奔赴阙庭。臣无任云云。 贺赦表 臣某言：伏奉今月赦诏。自上下下，由衷尊尊。参天地之大名，贵圣文之崇号。休气宛秀，弥漫云天；烟景昭华，光融草树。臣诚诚踊再舞再蹈者，有以副万国之情，增九庙之炳灵矣。臣闻孝子事父，诚奉其；忠臣事君，将顺其美。皆殊外奖，情实内殷。超迈盈耳之言，适会因心之义，所以然也。伏惟陛下道宏一德，功盖四时。辰象曷以焕其文，雷霆无以雄其武。固以业振今昔，事溢名言。虽佥臣子之谋，莫究圆方之广，所谓元命，起兆人，群岳腾声，长河变。宜其雷震于地，庆蛰户之出幽；飞于天，贺霄汉之开朗。是以神鱼载舞，祥凤载鸣。况于人灵，况于荣位乎！徒张三寸之舌，不足以谈圣猷；空捐七尺之躯，不足以报明主。无任大庆欣忭倍百之至。谨遣所部宣德郎某奉表陈贺以闻。臣某诚惶诚恐，顿首顿首。 贺赦表 臣某言：伏奉七月三册皇太子诏书，大赦天下。臣闻元良者，宗祀之本枝；赦宥者，含育之全德。伏惟陛下赫然光大，升于天；嶷然崇高，岳镇于地。万龄为寿，庶物咸。东海注百川之朝，北辰列众星之拱。笑 鹤之将老，嘲鸾凤之未伸。但以礼备储宫，德刑广物。 黄沙之罪，再荷生成；洗白玉之瑕，俱成涣汗。中外一命，锡无战之勋；寿考百年，？不耕之粟。莫不忭舞帝渥，颂歌圣慈。万岁之声，夷夏合听；九成之乐，天地同。臣久沐鸿恩，竟无上答，悦豫之至，倍百非恒情。谨因进药使某陈贺表以闻。 让平章事表 臣某言：臣久处繁机，切思退免。伏奉诏旨，未允深衷；仰戴天慈，如？冰谷。臣某中谢。臣窃惟至敬，岂敢烦文？再以恳诚，上陈睿览。伏以陛下初临宝图，获侍丹？。一心捧，见四海之大明；八稔代天，睹群生之茂育。恭承睿算，实罄愚衷，虽微寸功，岂敢纤负！倘陛下存簪履之旧，念葵藿之诚，终全深恩，退蒙厚礼；则是陛下既假之以位，又宠之以名，至德深仁，光昭千古。况臣年齿虽长，筋力幸全，犹得申获战之功，展死绥之分。倘蒙 使，足可酬恩。至于左右便繁，朝夕机务，则心忧智竭，力所不任。以此至诚，期于允遂。然以时不再得，感王道之方平；福不重来，念君恩之已极。进退惶恋，罔知所安。谨奉表陈乞云云。 第二表 臣某言：臣昨八再表自陈，九于延英奏对。公事既毕，辄言私情。陛下语臣以兢惧之由，谕臣以进退之义。今奉批答，令断表章。无涯恩渥，木石知感。况陛下俯鉴诚恳，知非饰词。鉴以止足之心，特申分列之外。敢不上遵明令，退抑微衷，恪居官次，更饫仁恩。顾伯玉之未果，徒惭圣私；秉安石之偷安，犹期他。衔恩之分，万殒犹轻。不任感戴惶悚之至。谨再奉表以闻。 忠州刺史谢上表 臣某言：伏奉恩命，擢授臣持节忠州诸军事守忠州刺史。越自东海，牧于巴中。秩优专城，任切谣俗。臣某诚诚喜，顿首顿首。顷以进取乖方，谴累斯及，远投海裔，分弃朱崖。陛下 意飨天，覃恩率土，故臣得澡身霈泽，剖竹藩方。恩出九重，谤销众口。受命之，心魂载驰。属楚越途遥，奔驰道阻，溯七千，涉险非一， 暑婴疠，羸骸仅存。以今月七舁曳到所部上讫。臣往岁曲台掌礼，已蒙访对之荣；南宫起草，犹兼奉？之任，陛下展事宫庙，臣实职导乘舆。接星仗于钩陈，趋驭于黄道。奉璋荐鬯，左右天威。增秩进阶，沾濡庆渥。臣业以儒进，才匪时须，书生之幸，亦已过分。中贻谤缺，咎则自招。今荷宠光，恩由天造。期励于缉理，庶有效于涓尘。巴山万重，峡水千仞。微分何寄，长瞻北辰。臣无任感戴屏营之至。谨遣衙官朝散大夫试兖州长史赐紫金鱼袋宇文儇奉表陈谢以闻。臣某诚惶诚恐，顿首顿首。谨言。 柳州刺史谢上表 臣某言：伏奉诏书，授任柳州刺史，以今月二十五至所部上讫。臣某诚惶诚恐，顿首顿首。臣前岁以疾停官，去年蒙恩除替，便 裂裳裹足，趋赴京师，以旧疾所婴，弥年未愈。逮及今夏，始就归途。襄州节度使于ν，与臣早岁同官，见臣当暑在道，恳留就馆，寻假职名，意厚臣，非臣本愿。伏惟陛下光被之德，道已洽于区中；忧济之勤，心每遍于天下。常以万邦共理，必藉于循良；一物不遗，尚延于愚藐。假臣宠渥，重领方州。驽骀复效于驰驱，枯朽更同于华秀。臣某诚诚喜，顿首顿首。臣闻潢污易竭，徒有朝宗之愿；犬马无识，犹知恋主之诚。揣分则然，惟天所鉴。况臣昔因左官，一纪于外。子牟驰心于魏阙，汲黯注意于汉庭。岂伊非夫，独无斯恋。去就者荣辱之主，朝廷者仕进之源。臣子之宜，忠贞所志。臣虽心同犬马，而分比潢污。幸蹑康衢，意悲往蹇。臣之此诚，口不能谕，意自达，文非尽言。此臣所以自咎自伤，恨乖志愿。犹冀苦心励节，上奉诏条；惠寡安贫，下除人瘼。恭宣皇化，少答鸿私。不胜感戴欣之极。谨遣衙前军事虞候王国清奉表陈谢以闻。 饶州刺史谢上表 臣某言：今月五，中使刘元晏奉宣圣旨，擢授臣饶州刺史，兼赐官告，仍至当州送上者。臣与元晏以某月二十三至州上讫，臣伏以郡守分符，朝有常典，王人赐告，荣并贵臣。事出非常，恩超往例。拜舞之际，悲失容。臣某诚诚喜，顿首顿首。臣闻千年一圣，生圣时者为遭逢；万朝一昌，遇昌期者为嘉会。臣顷者每念生圣时，逢圣运，而职在遐外，莫能自通。何尝不顾影独悲，扪心屡泣！昼望白，夜瞻北辰。岂谓分寸之绩未施，丹恳之诚若感。微藿倾心，盖草木之常分；太阳回烛，及幽远而不遗。今陛下降不次之恩，授分忧之地，拜章承旨，皆自中人。圣渥沾濡，天威咫尺。从此万里，不为孤臣。臣某诚诚喜，顿首顿首。臣又闻臣子之道，犬马代劳，义不辞难，分当竭命。臣窃以 食厚禄，肥生泽肤。犹愿荷戈于逐虏之疆，免胄于捐躯之所。至于理财均赋，惠寡安贫，劝农桑，敦学校，儒史之常节，驽骀顾何以堪！当此殊荣，少答元造，高秩以忝，鸿私未酬。凄凄此诚，没齿无怠。不任感涕屏营之至。 谏畋猎表 陛下轸念黎元，亲问禾黍；察闾里之疾苦，知稼穑之艰难。此则圣主忧勤，天下幸甚。但以弧矢前驱，鹰犬在后，田野纵观，见车从之盛，以为万乘校猎，传说必多。谏诤之臣，义当守职，既有闻见，理合上陈。拱默则怀尸素之惭，献言又惧触鳞之祸。果决以谏，实谓守官。正当嘉尚，非足致诘。夫？狩之制，古今不废。必在三驱有节，无驰骋之危，戒衔橛之变，既不殄物，又不数行，则礼经所高，固非有害。然逐兔呼鹰，指顾之乐，忘危履险，易以溺人。故老氏譬以发狂，昔贤以为至诫。陛下每与臣等讨论古昔，追踪尧舜，固当常俗之末务，咏圣祖之格言。愿以徇物为心，克已为虑。则升平可致，圣祚无疆；群臣异议，不自息。 请录用令狐通奏 臣伏见代宗朝滑州节度使令狐彰临终上表，悉以土地、兵甲籍上朝廷，遣诸子随表归阙。代宗以彰遗表，宣示百寮。当时在位者闻之，无不感叹。今有次子通在。臣每感彰同时河朔诸镇，付子传孙，无不熏灼数代；唯彰忠义感激，奉国忘家，遣子入朝，以土地归于先帝。贞元中，长子建坐事死于施州。幼子运亦无罪于归州，使忠义之人，何所劝！今通幸存，得遇明圣。伏乞陛下召之与语，如堪用，望垂奖录。 请汰冗吏疏 方今置吏不，品庞杂。存无事之官，食至重之税。故生人困，冗食滋。又国家自天宝以来，宿兵常八十馀万。其去为商贩，度为佛老，杂入科役者，率十五以上。天下常以劳苦之人三，奉坐侍衣食之人七。而内外官仰俸廪者，无虑万员，有职局重出，名异事杂者甚众。故财寡而受禄多，官有限而调无数，九安得不杂。万务安得不烦？汉初制郡，不过六十，而文景化几三王。则郡少不必政紊，郡多不必事治。今列州三百，县千四百，以邑设州，以乡分县，费广制轻，非致化之本。愿诏有司博议，州县有可并并之，岁时入仕有可停停之。则吏寡易求，官少易治。国家之制，官一品，俸三千，职田禄米，大抵不过千石。大历时，权臣月俸至九千缗者，州刺史无大小皆千缗。宰相常衮始为裁限，至李泌量间剧稍增之，使相通济。然有名在职废，俸存额去，间剧之间，厚薄异类。亦请一切商定。 请罢永昌公主祠堂疏 伏以永昌公主稚年夭枉，举代同悲。况于圣情，固所锺念。然陛下犹减制造之半，示折中之规。昭俭训人，实越今古。臣以祠堂之设，礼典无文。盖德宗皇帝恩出一时，事因习俗。当时人间，不无窃议。昔汉章帝时，为光武原陵、明帝显节陵各起邑屋，东平王苍上疏言其不可。东平王即光武之爱子，明帝之爱弟。贤王之心，岂惜费于父兄哉？诚以非礼之事，人君所当慎也。今者依义公主起祠堂，臣恐不如量置墓户，以充守奉。 对素服救蚀仪疏 月运行，迟速不齐：凡周天三百六十五度有馀，行一度，月行十三度有馀，率二十九半而与会。又月行有南北九道之异，或进或退，若晦朔之。又南北同道，即为月之所掩，故名薄蚀。虽自然常数，可以推步，然为，人君之象。若君行有缓有急，即为之迟速稍逾常，为月所掩，即 侵于，亦犹人君行或失中，应感所致。故《礼》云：“男教不修，事不得。谪讠？见于天，为之蚀。”古者蚀，则天子素服而修六官之职；月蚀，则后素服而修六宫之职。皆所以惧天戒而自省惕也。人君在名物之上，易为骄盈。故圣人制礼，务乾恭夕惕，以奉若天道。苟德大备，天人合应，百福斯臻，陛下恭已向明，慎一，又顾忧天谴，则圣德益固，升平何远！伏望长保睿志，以永无疆之休。 右龙武统军张伯仪谥议 或以伯仪尝以推毂之任，挫师安州，于谥法得无贬乎？愚以为不然。自中兴三十年而来，兵未战者，患在将帅以养寇自重，纵敌藩身。若进而亡师，贬以为义，诫总干戈者必托于万全之名，而忘一战之效矣。然则保其利者，亦君子所嫌也。录其忠而劝善者，非秋之志欤？矧平居进退之节，不敢二，称为忠臣。议名之际，褒劝所在，请谥曰“恭”以旌厥美。 上元和郡县图志序 臣闻王者建州域，物土疆，观次于星躔，察法于地理。考中国山河之象，求二仪险阻之情。天汉萌而两界分，南官正而五均叙。自黄帝之方制万国，夏禹之分别九州。辨方经野，因人纬俗，其揆一矣。及秦皇并六国，则罢侯而置守；汉武讨百蛮，则穷兵而黩武。虽裂为郡县者，远过于殷周，而教令之所行，威怀之所服，亦不越于三代。失天地作限之意，非皇王尚德之仁。夸志役心，久而后悔。由此观之，则圣人疆理之制，固不在荒远矣。 吾国家肇自贞观，至于开元，兼夏商之职贡，掩秦汉之文轨；梯航累乎九译，厩置通乎万里。然后分疆以辨之，置吏以康之。任所有而差贡赋，因所宜而制名物。守其要害，险其走集。经理之道，冠乎百王。巍巍乎无得而称矣！《易》曰：“天险不可升，地险山川邱陵，王公设险以守其国。险之时用大矣哉！”然则圣人虽设险，而未尝恃险。施于有备之内，措于立德之中。其用常存，其机不显。弛张开阖，因变制权。所以财成二仪，统理万物。故汉祖入关，诸将争走金帛之府，惟萧何收秦图书。高祖所以知山川厄，户口虚实。厥后受命汜水，定都洛，留侯演委辂之谋，田肯贺入关之策。事关兴替，理切安危。举斯而言，断可识矣。 伏惟睿圣文武皇帝陛下握枢秉圣，承祧立极，祖尧舜之道，宪文武之程。皇王之遐踪，行之必至；祖宗之耿光，寝而复耀。天宝之季，王途暂艰。由是坠纲解而不纽，强侯傲而未肃。逮至兴运，尽为驱除。故蜀有阻隘之夫，吴有凭江之卒。虽完保聚、缮甲兵，莫不手足裂而异处。封疆一乎四海，故？卫风偃，朔砥平，东西南北，无思不服。 臣吉甫当元圣抚运之初，从内庭视草之列，寻备衮职，久尘台阶，每自循省，赧然收汗。谟明弼谐，诚浅智之不及；簿书期会，亦散材之不工。久而伏思，方得所效。以为成当今之务，树将来之势，则莫若版图地理之为切也。所以前上《元和国计簿》，审户口之丰耗；续撰《元和郡县图志》，辨州域之疆理。时获省阅，或裨聪明。岂希ガ侯之规模，庶乎尽朱赣之条奏。况古今言地理者凡数千家，尚古远者或搜古而略今，采谣俗者多传疑而失实。饰州邦而叙人物，因邱墓而徵鬼神，于异端，莫切 要。至于邱壤山川，攻守利害，本于地理者，皆略而不书，将何以佐明王扼天下之吭，制群生之命？收地保势胜之利，示形束壤制之端，此微臣之所以研，圣后之所宜周览也。谨上《元和郡县图志》，起京兆府，尽陇右道，凡四十七镇，成四十卷，每镇皆图在篇首，冠于叙事之前，并目录两卷，总四十二卷。臣学非博闻，识愧经远，驰骛虽久，漏略犹多。轻渎宸严，退增战越。谨上。 编次郑钦悦辨大同古铭记 夫一邱之土，无情也；遇雨而圮，偶然也。穷象数者，已悬定于十八万六千四百之前，矧于理之运，穷达之命。圣贤不逢，君臣偶合。则姜牙得璜而尚父，仲尼无凤而旅人；傅说梦达于岩野，子房神授于圯上：亦必定之符也，然而孔不暇暖其席，墨不俟黔其突，何经营如彼？孟去齐而接淅，贾造湘而投吊，又眷恋如此。岂大圣大贤，犹惑于性命之理欤？将浼身存教，示人道之不可废欤？余不可得而知也。钦悦寻自右补阙历殿中侍御史，为时宰李林甫所恶，斥摈于外，不显其身，故余叙其所闻，系于二篇之后，以著蓍之筮之神明，聪哲之悬解，奇偶之有数。贻诸好事，为后学之奇玩焉。 杭州径山寺大觉禅师碑铭（并序） 如来自灭度之后，以心印相付嘱，凡二十八祖至菩提达摩。绍兴大教，指授后学。后之学者，始以南北为二宗。又自达摩三世传法于信禅师，信传牛头融禅师，融传鹤林马素禅师，素传于径山，山传国一禅师。二宗之外，又别门也。 于戏！法不外来，本同一 。惟佛与佛，转相证知。其传也，无文字语言以为说；其入也，无门阶经术以为渐。语如梦觉，得本自心。谁其语之？国一大师其人矣。大师讳法钦，俗姓朱氏，吴都昆山人也。身长六尺，像第一。修眸莲敷，方口如丹。嶷焉若峻山清孤，泊焉若大风海上。故揖道德之器者，识天人之师焉。秋二十有八，将就宾贡，途经丹，雅闻鹤林马素之名，往申款谒。还得超然自诣，如来密印，一念尽传，王子妙力，他人莫识。即剃落，是真出家。因问以所从，素公曰：“逢径则止，随汝心也。”他游方至馀杭西山，问于樵人，曰：“此天目山之上径。”大师感鹤林逢径之言，知雪山成道之所，于是荫松藉草，不立茅茨，无非道场。于是宴坐之久，邦人有构室者，大师亦因而安处，心不住于三界，名自闻于十方。华学徒，来者成市矣。天宝二祀，受具戒于龙泉法仑和尚。虽不现身意，亦不舍外仪。于我中，无非自在。大历初，代宗睿武皇帝高其名而徵之，授以肩舆， 于内殿。既而幡幢设列，龙象围绕，万乘有顺风之请，兆民渴洒之仁。问我所行，终无少法。寻制于章敬寺安置，自王公逮于士庶，其诣者有千人。司徒杨公绾，情游道枢，行出人表，大师一见于众，二三目之。过此默然，吾无示说。杨公亦退而叹曰：“此方外高士也，固当顺之，不宜羁致。”寻求归山，诏允共请，因赐策曰国一大师，仍以所居为径山寺焉。 初大师宴居山林，人罕接礼；及召赴京邑，途经郡国，譬若优昙一现，师子声闻。？光赴响者，毂击肩摩；投衣布金者，邱累陵聚。大师随而檀施，皆散之。建中初，自径山徙居于龙兴寺。馀杭者，为吴东藩，滨越西境。驰轺轩者数道，通滨驿者万里。故中朝衔命之士，于是往覆；外国占风之侣，尽此奔走。不践门阈， 如？聋。而大师意绝将，礼无差别。我心既等，法亦同如。贞元八年岁在壬申十二月二十八夜，无疾顺化，报龄七十九，僧腊五十。先是一，诫门人令设六斋。其徒有未悟者，以暮恐不克集事。大师曰：“若过明，则无所及。”既而善缘普会，珍供丰盈。大师意若辞诀，体无患苦。逮中宵，跏趺示灭。本郡太守王公颜即时表闻，上为？欷，以大师元慈默照，负荷众生，赐谥曰大觉禅师。海内服膺于道者，靡不承问叩心，怅惘号慕。明年二月八，奉全身于院庭之内，遵遗命也。建塔安神，申门人之意也。 呜呼！为人尊师，凡将五纪，居惟一 ，衣止一衲。冬无纩ふ，夏不？。远近檀施，或一累千金，悉命归于常住，为十方之奉。未尝受施，亦不施人。虽物外去来，而我心常寂。自象教之兴，数百年矣，人之信道者，方忄希畏于罪垢，爱见于庄严。其馀小慧，则以生灭为心，垢净为别，舍道由径，伤肌自疮。至人应化，医其病故。大师贞立 妄，除其？冥，破一切相，归无馀道。 毒既去，正味常存。众生妄除，法亦如故。尝有设问于大师曰：“今传舍有二使，邮吏为圭刂一羊。二使既闻，一人救，一人不救，罪福异之乎？”大师曰：“救者慈悲，不救者解 。”惟大师和言简，罕所论说，问者百千，对无一二。时证了义，心依善。未度者道岂远人，应度者吾无杂味。行空界，尽昏痴；珠现镜中，自然明了。或居多灵异，或事符先觉。至若饮毒不害，遇疾不医。元鹤代暗，植柳为盖。此昭昭于视听者，不可备纪。于我法门，皆为妄见。今不书，尊上乘也。弟子实相，门人上首，传受秘藏，导扬真宗。甚乎有若似夫子之言，庚桑得老聃之道。以吉甫连蹇当代，归依释，俾筌难名，强著无迹。其词曰： 水无动，风止动灭。镜非尘体，尘去镜澈。众生自，本同诸佛。求法妄 ，坐禅心没。如来灭后，谁证无生。大士密授，真源湛明。道离言说，法润茎。师心是法，无法修行。我体本空，空非实。既除我相，亦遣空病。誓如毒，毒去味正。大师得之，斯为究竟。何有涅？，适去他方。教无生灭，道有行藏。不见舟筏，空大江。苍苍遥山，成道之所。至人应化，万物皆睹。报尽形灭，人亡地古。刻颂丰碑，永存涧户。
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